La huelga que paralizó la provincia de San Juan el 27 de abril de 2026 no comenzó en
las calles.

Comenzó mucho antes, en el terreno menos visible pero más determinante
del siglo XXI: la conversación digital.

Los datos lo dejan claro.

Durante la semana previa al paro, el ecosistema informativo
dominicano mostró una señal inequívoca: el sentimiento negativo alcanzó el 72.9%,
frente a un 27.1% positivo.

No se trata de una simple inclinación crítica. Es una saturación emocional.

Más aún, al desagregar la conversación, el patrón se vuelve estructural:
● “Minera”: 89.6% negativo
● “GoldQuest”: 73.9% negativo
● “San Juan”: 68.3% negativo
● “Huelga”: 67.1% negativo

No hay equilibrio. Hay dirección.

Una narrativa que desbordó el territorio
El volumen y alcance de la conversación terminan de explicar por qué el conflicto
escaló con tanta rapidez.
● San Juan acumuló un alcance potencial de 211.9 millones
● Minería, 83.6 millones
● Explotación, 75.6 millones

Para un país de poco más de 11 millones de habitantes, estas cifras indican un
fenómeno claro: la discusión dejó de ser local para convertirse en un tema nacional
amplificado digitalmente, con capacidad de irradiación internacional.

En otras palabras, San Juan no solo protestaba. Era observado.
Interacción: cuando la conversación se vuelve acción

Las interacciones refuerzan la hipótesis de un conflicto en fase crítica:
● San Juan: 31.6 mil interacciones
● Minera: 9.8 mil
● Explotación: 8.2 mil

Pero el dato más relevante no es el volumen, sino su comportamiento temporal.

Los picos abruptos, la concentración de comentarios y la intensidad del engagement
responden a un patrón típico de crisis: la conversación deja de ser informativa y se
convierte en identitaria.

No se discute un proyecto. Se defiende una causa.

El lenguaje como campo de batalla

En todo conflicto contemporáneo hay una disputa por el significado. En este caso, esa
batalla se resolvió temprano.

Las palabras que dominaron la conversación “explotación”, “agua”, “minera”, “oro” no
son neutras. Construyen una narrativa moral.

El resultado fue una simplificación poderosa: agua versus oro
Una dicotomía que, desde el punto de vista comunicacional, es devastadora para
cualquier intento de defensa técnica o institucional.

Porque cuando una discusión se traduce en términos de supervivencia, la racionalidad pierde terreno frente a la
emoción.

Quién influye: medios tradicionales en lógica digital
El mapa de influencia rompe otra percepción habitual.

La conversación no estuvo liderada exclusivamente por figuras independientes o activistas digitales.
Los principales nodos de amplificación fueron:
● Medios tradicionales con fuerte presencia digital

● Plataformas como YouTube
● Creadores con narrativa crítica estructurada
Es decir, el contenido mantiene forma periodística, pero circula con la lógica de las
redes: velocidad, emocionalidad y amplificación algorítmica.
El perfil del rechazo
El análisis demográfico revela un dato particularmente relevante:
● Predominan hombres (75%)
● Segmento central: 25 a 44 años
● Intereses: familia, temas legales, gobierno y noticias

No es un nicho marginal. Es el núcleo productivo del país. Ciudadanos con capacidad
de influencia, consumo y movilización.

La huelga como desenlace, no como detonante

El paro del 27 de abril, con niveles de acatamiento cercanos al 98% del comercio y la
paralización total del transporte y la docencia, no puede entenderse como un evento
aislado.

Fue la consecuencia lógica de un sistema previamente tensionado:
1. Alto sentimiento negativo sostenido
2. Amplificación masiva del mensaje
3. Consolidación de una narrativa emocional
4. Validación social en redes
Cuando estos cuatro elementos convergen, la movilización deja de ser una posibilidad
y se convierte en una certeza.

Una advertencia estructural

Lo ocurrido en San Juan expone una realidad que el Estado, las empresas y los
propios medios aún no terminan de asimilar:

La opinión pública ya no se forma exclusivamente en los espacios tradicionales. Se
construye, se radicaliza y se ejecuta en el ecosistema digital.

Ignorar ese proceso no solo es un error estratégico. Es una renuncia al control del
tiempo político.

Porque en el nuevo ciclo de las crisis:
● Primero ocurre la conversación
● Luego la emoción
● Después la validación colectiva
● Y finalmente, la calle

La minería en San Juan no enfrentó únicamente un rechazo social. Enfrentó una
derrota narrativa. La historia reciente deja una conclusión que trasciende la minería, la
huelga y la coyuntura.

Lo que está en juego no es solo un proyecto. Es el control del relato en una sociedad
hiperconectada donde la percepción se convierte en realidad antes de que los hechos
puedan siquiera explicarse.

La minería no fue derrotada en una mesa técnica ni en un informe ambiental. Fue
derrotada en algo más profundo y más decisivo: en la conciencia colectiva.

Porque cuando una comunidad adopta una narrativa como verdad moral, cuando el
agua deja de ser un recurso y se convierte en símbolo, ya no hay estrategia de
comunicación que pueda revertirlo, ni argumento económico que lo equilibre.

San Juan no sólo protestó. San Juan habló y el país escuchó.

La pregunta que queda, incómoda y urgente, no es qué pasará con este proyecto.
Es otra, mucho más seria:

¿Quién está leyendo a tiempo el próximo conflicto… antes de que vuelva a
estallar?

En la era digital, perder la narrativa no es un daño colateral. Es el principio del
desenlace.

Porque cuando una sociedad percibe que está en juego algo esencial como el agua, la
tierra, el futuro, ya no debate. Decide.

Y cuando decide, actúa.

Tras los acontecimientos que han copado la atención en los días recientes, que incluyen una preocupante guerra en desarrollo en Medio Oriente y los Premios Óscar del cine, la atención nacional se centra en el montaje, esta noche a partir de las siete, en el Teatro Nacional Carlos Piantini, de la edición 41 de Premios Soberano, de la Asociación de Cronistas de Arte de la República Dominicana.

El Soberano es el más importante reconocimiento al arte clásico, popular, al cine y a la comunicación del país, y es fruto del trabajo de meses por parte del consejo directivo que encabeza la periodista Marivell Contreras y del voto de los miembros activos, bajo una rigurosa supervisión técnica y ética.

Como acontece en cada oportunidad de su celebración, se expresan opiniones variadas, respaldos, apoyos, divergencias y confrontaciones de perspectivas, correspondientes al curioso y diverso sentido del gusto y del criterio que cada uno cree único y valedero.

Por una parte, es evidente que ningún veredicto de una premiación satisfará todos los gustos. Es imposible porque, entre las cinco posibilidades de premiación (cuando hay cinco nominados, el máximo posible), solo una de ellas resultará triunfadora.

La óptica de género

Las voces que aplican un enfoque diferenciador de género, como el caso del ensayo de la fecha de la periodista investigadora Elvira Lora, analizan la desproporción de los nominados entre hombres y mujeres artistas (solo un 36 % de mujeres).

Tienen razón y deberían ser motivo de análisis y reflexión para los votantes (mayormente hombres), a fin de ampliar el criterio y hacer justicia que equilibre la balanza de género en ediciones siguientes.

La óptica de género es legítima, pero nos parece que le faltan elementos para un estudio completo, debido a que se trata de una situación multifactorial.

Calcular porcentajes estadísticamente tiene valor, pero su perspectiva debe adecuarse a lo medido. A una oficina de Recursos Humanos, para que refleje una paridad 50-50 en su personal, le resulta suficiente con una disposición del directorio o del presidente ejecutivo. Y todo resuelto.

En materia de evaluar el trabajo artístico de un año, no es tan burocrática la salida.

Tiene relación con la proporción de artistas mujeres y hombres que se destacaron en el período; influye la cantidad de votantes (en los que, a simple apreciación, hay una ligera mayoría masculina, y un solo voto determina quién está o no en las nominaciones), de manera similar a lo que puede ocurrir con los ganadores o ganadoras.

La Asociación de Cronistas de Arte (Acroarte) ha tenido, desde su fundación en 1984 hasta hoy, 21 presidencias ocupadas por 16 personas distintas (porque algunos repitieron), de las cuales, doce han sido hombres y cuatro mujeres.

Las mujeres que han sido presidentas de Acroarte: Marivell Contreras (2007–2009) y (2025–2027, actual); Emelyn Baldera (2017–2019 y 2021–2023); Wanda Sánchez (2023–2025)).

Doce hombres han sido presidentes de Acroarte: J. Eduardo Martínez, Carlos T. Martínez, José Tejada Gómez, Cristhian Jiménez, Joseph Cáceres, Napoleón Beras, Miguel A. Rivera, Félix Vinicio Lora, Fausto Polanco, Máximo Jiménez, José Antonio Aybar y Jorge Ramos.

Durante más de tres décadas (1984–2007), la presidencia fue exclusivamente masculina. La primera mujer en llegar fue Marivell Contreras (2007).

Sin embargo, las directivas presididas por hombres han seleccionado un 79 % más de mujeres para el Gran Soberano que las dos mujeres que han presidido la institución.

¿Refleja eso una paridad de género? No. Es otra dinámica. Desde luego, la presidencia del gremio tiene derecho a plantear quién gana el máximo galardón, pero está sujeta a la votación de sus integrantes y de los expresidentes, tenidos como asesores permanentes.

Mujeres artistas ganadoras del Premio Soberano por año y presidencia

PTE. ACROARTE — AÑO — GANA EL SOBERANO

Carlos T. Martínez (1985–1987) — Maridalia Hernández
Napoleón Beras (1997–1999) — Milly Quezada
Joseph Cáceres (1999–2001) — Sonia Silvestre
Miguel Rivera (2001–2003) — Ángela Carrasco
Félix Vinicio Lora (2003–2005) — Zoé Saldaña
Fausto Polanco (2005–2007) — Charytín Goico
Jorge Ramos (2015–2017) — Fefita la Grande
Emelyn Baldera (2017–2019) — Miriam Cruz
Emelyn Baldera (2021–2023) — Rita Indiana
Wanda Sánchez (2023–2025) — Alicia Ortega
Wanda Sánchez (2023–2025) — Zoé Saldaña

TOTAL:
Directivas encabezadas por hombres: 7 Premios Soberano
Directivas encabezadas por mujeres: 4 Premios Soberano

Tendencia de ganadoras y ganadores del Gran Soberano

El gráfico presenta la evolución del género de los ganadores del Gran Soberano, el máximo galardón otorgado por la Asociación de Cronistas de Arte.

Cuadro: Elaboración propia (JRSosa).

Se señalan tres etapas históricas:

1985–2015: predominio masculino. Durante tres décadas, la mayoría de los ganadores fueron hombres, con apariciones femeninas esporádicas.

2016–2019: inicio de transición; comienza a verse mayor presencia femenina entre los premiados.

2022–2025: nueva etapa. Se produce la primera racha sostenida de mujeres ganadoras en la historia del premio.

La presidenta

Marivell Contreras es una profesional de la comunicación (estudios en la UASD de Comunicación), gestora cultural con perspectiva de género, profesora universitaria (PUCMM) y poeta, con 33 años de ejercicio profesional, que representa una de las más sólidas marcas mediáticas por su trayectoria: tiene 28 años como responsable de la difusión y entrevistas de arte en el matutino El Día; ha laborado en el diario Hoy, en numerosos portales digitales y es talento de importantes medios. Respecto de ella, está clara su perspectiva de género en todas las esferas en que incide.

La opción Gran Soberano

Se han barajado varios nombres (Jochy Santos, Domingo Bautista, Santiago Matías, Cecilia García, Negro Santos e Iván Ruiz, entre otros) para la entrega del Gran Soberano, pero la coincidencia popular, los comentarios de cronistas y las publicaciones al respecto coinciden —a lo cual me sumo— en la figura de Jatnna Tavares.

¿Por qué? —y esta es una opinión que no ata a nadie a votar por quien considere en los órganos definidos para sufragar en ese sentido—:

Sobradamente lo merece por su trayectoria extendida y fructífera en los medios.
Porque no son muchas las oportunidades en las que quien gana el Soberano mayor procede exclusivamente de la comunicación.
Porque ha sido gestora de notables proyectos de comunicación que han validado la identidad nacional, nuestra música y nuestros valores.
Porque su mensaje desde la comunicación ha sido de armonía, concordia y aporte de valores.
Porque Jatnna es Jatnna.